En el corazón de la histórica ciudad hanseática de Stade en Baja Sajonia, Alemania, se encuentra la majestuosa Iglesia de St. Wilhadi. Esta iglesia evangélica luterana, junto con St. Cosmae et Damiani, es una de las dos principales iglesias en el área central de Stade. Como la iglesia principal del distrito de Stade dentro de la Iglesia Evangélica Luterana de Hanover, St. Wilhadi no es solo un lugar de culto, sino también un faro de esplendor arquitectónico y riqueza histórica.
Los orígenes de la Iglesia de St. Wilhadi se remontan al siglo XI, con la actual iglesia gótica de tres naves que data del siglo XIV. La parte más antigua de la iglesia, la torre oeste, tiene sus raíces en el siglo XIII. La iglesia ha sido luterana desde 1529, y la última renovación interior se completó en 2017, asegurando la preservación de su encanto histórico.
La evolución arquitectónica de St. Wilhadi es una historia de adaptación y resistencia. La estructura de la iglesia es una iglesia de salón abovedada hecha de ladrillo, con un extremo oriental triabsidal, donde cada ábside termina en una forma pentagonal. La nave de seis tramos se complementa con una torre cuadrada en el oeste y una casa nupcial abovedada de dos tramos adjunta al pasillo norte. La torre oeste, la parte más antigua, una vez se abrió a una nave que era más baja que la actual, probablemente parte de una basílica. Entre 1320 y 1350, se construyeron los tres ábsides orientales y los tres tramos orientales de la nave, con elementos de diseño influenciados por la Iglesia de Petri y principios formales de la Jakobikirche en Hamburgo.
Dentro del espacio del techo son visibles rastros de una pared provisional occidental, indicando la construcción por fases que se reanudó alrededor de 1360 con formas individuales alteradas. Aproximadamente en 1400, se completaron los tres tramos occidentales y la casa nupcial. La torre sufrió un incendio en 1511, recibiendo un nuevo casco piramidal en 1576. El gran incendio de la ciudad en 1659 destruyó la cima de la torre y los techos, dejando el interior devastado pero salvando las bóvedas. En 1667, el maestro carpintero Andreas Henne construyó un espléndido casco barroco para la torre, que fue dañado en 1712 y destruido por un rayo en 1724. La torre recibió entonces su actual techo piramidal plano con una veleta datada en 1765.
La iglesia experimentó renovaciones significativas entre 1774 y 1780 debido al creciente deterioro estructural, lideradas por el Comisionado de los Pantanos, Jürgen Christian Findorff. Una restauración integral de 1860 a 1876, basada en las evaluaciones y diseños de Conrad Wilhelm Hase, vio aproximadamente tres cuartas partes de la mampostería de la nave y el coro revestidas con ladrillos de pequeño formato de hasta 60 cm de grosor. Esto incluyó la renovación de los frontones del pasillo occidental, los portales de la torre y el ábside lateral, los contrafuertes del coro y las jambas y barras de tracería de las ventanas. A pesar de estas extensas renovaciones, la iglesia conservó su carácter medieval, a diferencia de las iglesias neogóticas en Buxtehude y Harsefeld.
El interior, renovado fundamentalmente en 1989-1990, preserva el carácter de iglesia de salón del siglo XIV con todas las formas arquitectónicas esenciales intactas. La transición estilística entre los tramos orientales y occidentales es más evidente en los diseños de los pilares. Los pilares orientales son en forma de cruz con bordes biselados, servicios redondos en las esquinas y haces de servicios de tres servicios redondos fusionados en las caras frontales. Los pilares occidentales son pilares redondos robustos, aproximadamente 40 cm más gruesos que los orientales, y presentan cuatro haces de servicios tripartitos. Esta transición también es observable en los perfiles de los arcos y las costillas. Las bases de arenisca poligonales de todos los pilares independientes y servicios de pared fueron renovadas en 1875-1876, con las bases originales parcialmente preservadas debajo del relleno del suelo. Los capiteles fueron restaurados en estuco en 1860, su simple forma de cáliz con placas superiores ricamente perfiladas coinciden con los originales, como lo evidencia los restos inalterados detrás del órgano. Las bóvedas en la nave, que se elevan hasta 13,60 metros, son de cuatro partes con tapas con bosses; las costillas y los arcos de cinturón solo están estirados en los tramos orientales. El yeso de la tercera bóveda de la nave lleva el año 1661, haciendo referencia a la renovación del yeso interior después del incendio de 1659.
La casa nupcial de dos tramos fue dividida en dos pisos al insertar un techo intermedio en 1882-1884. El tramo occidental de la planta baja sirve como vestíbulo al portal gótico en la pared norte de la nave. El tramo oriental, separado por una pared, está dividido en dos cámaras de cripta con bóvedas de cañón. La cámara norte se accede a través de un portal de arco redondo enmarcado por pilastras y un frontón de la segunda mitad del siglo XVIII. El portal sur, adornado de manera similar con pilastras y un pesado entablamento, presenta dos nichos y medallones con relieves poco profundos. La sala superior de la casa nupcial ha servido como sala de confirmación desde 1884. Los servicios de pared, que originalmente se extendían hasta el suelo, tienen el mismo perfil que los de la nave y están apoyados por notables consolas de cabeza con placas superiores poligonales de alrededor de 1360. Estas consolas representan a una pareja joven y a una pareja mayor. Las bóvedas de la casa nupcial son 4 metros más bajas que las de la nave, y originalmente había aberturas de ventanas entre los dos espacios. La clave de bóveda oriental presenta un relieve del Cordero de Dios, mientras que la occidental muestra un pelícano.
Las ventanas de St. Wilhadi están adornadas con vitrales neogóticos, que datan de 1895, 1905-1907 y 1910. El altar principal, elaborado en 1660 en un taller de Hamburgo, se extiende hasta la bóveda y muestra un diseño de dos niveles claramente estructurado con columnas ionizantes y un frontón roto. El nivel principal presenta un grupo escultórico de la crucifixión entre Marcos y Mateo, con una pintura del entierro arriba flanqueada por los evangelistas Lucas y Juan en las pendientes del frontón. El altar está coronado por una representación de Cristo resucitado.
En el mismo año, se añadió el púlpito, originalmente apoyado en una estatua de Moisés, ahora sostenido por una consola de 1875. Las esquinas del cesto poligonal del púlpito están adornadas con columnas retorcidas, y los campos y la escalera presentan al Salvador y a nueve apóstoles, con un ángel sosteniendo el Arma Christi y a San Willehad en el dosel.
Entre los epitafios se encuentra el de Johannes von Pahlen († 1685), erigido en 1686, con una pintura al óleo ovalada de la resurrección dentro de un magnífico marco de acanto, flanqueado por dos figuras femeninas, con el busto del difunto y Cristo resucitado arriba. El epitafio de Detloff von Rantzow († 1724) comprende un cartucho de escudo de armas con emblemas militares de 1735. El epitafio de Ludwig Bernhard Lucius († 1737) muestra un marco arquitectónico con cartuchos de escudos de armas y emblemas militares.
Un paño de altar de 1665 está adornado con bordes de hilos metálicos sobre terciopelo rojo (renovado), mostrando el escudo de armas de la familia Königsmarck en el centro. De los tres magníficos candelabros, solo el oriental de la segunda mitad del siglo XVI sobrevivió al incendio de 1659. El candelabro del medio data de alrededor de 1660, y el occidental de la segunda mitad del siglo XVII. Un modelo de la torre de la iglesia de St. Wilhadi, probablemente creado por Andreas Henne en 1667, y un val
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